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退思循道 集古出新
——評祁小春書法
姚宇亮
在當代中國書法界，祁小春是一位非常特殊的人物。這不僅僅因為他是當代王羲之研究方面的權威。祁小春被譽為當代王學研究“四巨頭”之一，其論著《邁世之風》洋洋70餘萬言，窮盡了與王羲之相關的所有可以被開發的研究領域。也不僅僅因為祁小春身具中日兩國、文史哲藝多方面的學術背景。祁小春曾任職於人民大學古籍所，又東渡日本十八年，傳日本漢學研究京都學派之正宗。祁小春是書法界的一位非常特殊的人物，是因為他的學識和經歷註定了他要在當代中國承擔起某種文化使命。此前，祁小春除二十來歲就在無數藝術家夢寐以思的中國美術館辦過個展外，一度隱退出人們的視線。現在，《古鼎龍騰》是繼前年祁小春的作品集《柳齋篆素》出版之後的第二部作品集。這本作品集並不以形式的新奇、風格的多樣見長，但卻註定了要為書法在當代迷茫、徘徊局面的突圍中指引出方向，雖然甚至連他本人都沒有意識到這種作用的悄然發生。
祁小春這本集子中的大部分作品是抄錄民國秦文錦金文集聯中的作品。祁小春說自己“不是一個與時俱進的人”。在以創新為叫賣口號的當代書壇，這種不與時俱進似乎有點與時代格格不入，其實正是這種固守顯示了祁小春的超然態度。超然來自於他的宏闊視界，固守淵源於他的文化自信。中國藝術從來不以形式的新奇為能事，近代以來隨著西方文化的湧入，中國藝術也受到了來自西方的觀念衝擊，於是象徵西方文化線性進步的創新在進口到中國之後，失去了其本來的文化含義，而變成了形式面目的不斷翻新。失去了內蘊的圖式翻新最終演化為技術的小巧、氣格的卑弱。傳統藝術中的“大”自此遁去，紙面上空留一副經過了一輪一輪炒作之後的空洞面具。神采、氣韻、品格才是中國藝術的關鍵字。神采、氣韻、品格來源於作品背後之人，來源於作者身上所持有的文化態度和文化使命。元代趙子昂力矯南宋的衰弊，清代碑學運動的興起，每一次書法史的高潮都來自於漢民族中具有深受文化薰染之士的文化擔當。他們在重新找回失落的大傳統的同時，也將書法推向了時代潮流的前端。當代書法之失落，在於書道正氣之喪失殆盡。油滑、小巧、做作、醜陋、浮躁，成為書壇主流。君不見書壇名家，指點江山，激揚文字，觀其書，則任筆為體，聚墨成形;聽其言，則束書不觀，胸無點墨。面對書壇的種種弊端，祁小春深知要振興書道，必須回到傳統中去，以最大的功力打入傳統內部，以中和、雅正、平淡之心直面偉大的傳統。
祁小春書藝以篆書為切入點，這一選擇出自其對書史全盤觀照之後的深刻洞見。篆實乃書之本根，倉史開其源，仰觀俯察，既已別於西方人之拼音文字，民族之思維方式既賴以成。其後歷經變革，演化為殷契款識，六國殊文，秦皇一統，重建法式，複申先人上以垂後，後以識古之本義，漢代篆書稍加風味，飄逸而不失典雅中正。清代篆書複昌，上追秦漢，鄧石如、趙之謙莫不有所從來。吳大澂、吳昌碩上溯金文、石鼓，古意盎然。古來習篆者必通小學、必知篆書變革之大絡。而今人作篆則先查字書，猶不免訛誤叢生，篆之衰落，可見一端。祁小春力矯此弊，先隨康殷先生研讀六書，後從古文字專家白川靜先生學習，出入周秦。其秉性豪邁，方以秦漢，多得飄逸風流之趣，而學古日深，較之清賢，複增儒雅中和之氣。祁小春的篆書也受到了東瀛和風之陶染，其落筆果敢，放浪不羈，似了不經意，時出飛白，實筆斷意連，墨氣縱橫。或有當代大腕勸其改體，少加顧廷龍、容希白之沉實，理由是現在書壇不太能接受行書化的篆書。而我以為其行草化之飛白篆正當可代表篆書在當代的發展。清人碑學復興，矯帖學流弊，多作質實之筆。民國碑帖結合，化筆意於六朝碑版之中。而於篆籀一道，則大儒如吳大澂、羅振玉，雖諳於文義之考訂，猶未及融墨趣於毫端。日本書人西川、青山、今井援西方抽表主義於象形文字中，為篆書藝術拓出新的空間，然終虧禹域千年文化之熏習，畢竟是曇花一現。表現主義抑或學養主義?何其難也。祁小春深究倉史，悠遊漢和，執兩端而用其中，審時度勢，博覽旁騖，其篆書既得清篆之沉雄，又兼行草之意趣，正可賡續民國以來碑帖融合之正脈。
祁小春書藝以集字為手段，與宋代老米同工。米顛集魏晉古法，後人卻唯見其風檣陣馬，獨步高邁，而不屑於作集字功夫，書藝自然成了無本之木，無源之水。祁小春做出集字這樣貌似迂曲的抉擇，當來自於他的對中日書法前幾十年發展的深刻認識，他對書法未來發展有著自己的預見。二戰前，日本為在國際上造成其東方文化領導地位之假像，對書法施以“墨象派”之類的現代妝扮，一時間的確贏得了西方藝林的掌聲。但戰後二三十年中，日本書法又迅速失去了原先的創造力，陷入長期的徘徊和迷亂中。祁小春身居東瀛十數年，冷眼靜觀了日本書壇種種興衰，一味的創新使日本書法失去了中國深厚傳統的支撐。祁小春八十年代就是中國書法復興的第一批弄潮兒，在經過了重重困擾、不斷思索之後，又重新沉潛到偉大的傳統之中。
身傳京都學派之正宗，獲得立命館大學博士學位的祁小春，深知書法不僅僅是一門視覺藝術，作品中散發出來的氣息，薰染著、塑造著欣賞者的心靈。氣息無法言喻，卻又著實存在。中華書法之傳統歷兩千年而不絕，就在於偉大傳統的背後有著一代代有著文化擔當的心靈所散發、所透射出來的召喚與熱量。
祁小春少年名家，小試霜刃，藝顯身退，求學東瀛，十年磨礪，恬淡隱忍，獨行高蹈，泛覽博聞，抱瑾懷玉，論古求真，今躬逢盛世，傳茲斯文，明燭天南，玉振金聲，百川歸海，鯤鵬摶風，書道復興，其庶幾矣!