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周俊杰的“周家隶”
周俊杰是我的先生，在文题中直呼先生大名却并非于先生不敬。因为在新时期书法历程中，“周俊杰”已然凝定成为一个文化符号，既是一段历史的“在场”者，也是一种文化的“担当”者。说是“在场”，有目皆睹。说是“担当”，只要认真读他的著作就可以知晓。说“周俊杰”是一个文化符号，这似乎也不必绕舌，提出“新古典主义”，参与起草《中国书法发展纲要》……多了，总之，研究当代书法，绕不开，更否定不了。我说的“文化符号”，还包含一层，那就是他的隶书，一种独特的书法语言，被称做“周家隶”，大致也算不得过分。 周先生是个不喜欢丛脞细务，文化心胸逼窄的人。回望过往的三十年，几乎在所有的书法文化现场，都少不了他的言说。他的写作包括两部分，一半是为了国家、民族，即把书法置于历史文化的大背景中去观照；另一半则为了自己，即为书法家的尊严而写作，而书写。我常常更关注先生的这个“另一半”。我觉得，书法作为民族文化的隐性书写，近三十年来，已然形成了一门“显学”，这无论如何是与周俊杰们的鼓呼分不开的。那么，“说”得好，不如“唱”得好。一个真正的艺术家最终所站的历史标高，大约还是用作品说话。从这个逻辑上看，“周家隶”便是他的“唱”。我说为尊严写作或书写，不仅指为一己“名誉”，而更重要的是出于一种宗教情怀，一种于艺术的诚敬庄严。一个对艺术缺乏敬畏的人，不指望他会有好的作品。捍卫尊严的最佳方式便是拿出对得起自己所从事的这个行当的东西来。有了在历史上站得住的作品，作者自然会赢得尊严。从这一点说，“周家隶”就是周俊杰对于历史的“个人书写”，是值得自豪的。我说三个理由：一、“周家隶”不是无根的。胎息于汉隶包括张迁、褒斜道、西狭、莱子侯……了解周俊杰的人，见识过周氏临汉隶的功夫，便可以入其堂奥，知其所以然了。二、“周家隶”是有创造性的。比如草书的飞扬，篆籀的质朴，王铎“涨墨”法的移置，其中的干湿燥润、笔法气象，既不同于古人，也不同于今人，是地道的周氏法式，周氏语言。三、“周家隶”是具有超越性的。提出这一点的理由是，（一）、强烈的个体生命意识“周家隶”所表现的精神是有呼吸的，是不可复制的；（二）、“周家隶”强化了创作中的“身体在场”，包括心灵、气质乃至体质，即是说身体生理的心理的反应都参与了或成为了体验艺术表现世界的依据（基于周先生的经验，我甚至认为，书法与身体包括健康有关）；（三）、“周家隶”完成了由古代经典向现代审美图式的转换，也完成了小我的“内心宇宙”与大我的刚健正大精神的勾连和对接，也即是说完成了由技而道的心路历程。这一点，在时下的创作中尤其令人歆羡。 周俊杰是一个有大家心量的人。周俊杰与“周家隶”，是摄情归性、性命相契的相互皈依。你可以不喜欢“周家隶”，但你否定不了周俊杰。周俊杰用生命大写的“我的书法史”，定然是这个时代华彩乐章的一个音符，一个节拍，或者说一个段落。欣赏这节乐章，需要颖悟力，也需要耐心。 二○○九年四月二十七日于西安万庐 (吴振锋，中国书法家协会学术委员会委员、陕西省美术博物馆收藏研究部主任。) |