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黄道周《大涤山中赠孟阆庵诗轴》 绢本行草书 147.9×49.7cm 南京博物院藏
释文：谅无烟驿累，莫责此山堂。林壑形犹昨,苏门啸未妨。道纡难卖履,家远失遗粮。欲倩归云仆,巢移小筑傍。大涤山中分得仆字。似阆庵孟兄丈正。黄道周。
【资料来源】《中国书法家全集——黄道周》（河北教育出版社）
附录：《特立、独行、刚毅、忧思……》
（作者：萧翰）
晚明书法是明朝同时也是帖学史上的书法高峰。在那个风雨飘摇、动乱频仍的社会背景下，晚明书坛却显示出另外一番气象。较之于明初、中期书法创作，晚明书法作品在载体形式和审美风格等方面都出现了变革和创新。它完全打破了“二王”帖学已经趋于僵化的模式，呈现出非常活跃的自由创造状态。它承接宋、元尚意书风，逐渐形成了具有鲜明个性和澎湃激情的浪漫主义书风，出现了徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎、傅山等一批浪漫主义书法大师。其中“书画奇古，尤以文章风节高天下”(潘天寿语)的黄道周更是令后人景仰。
黄道周能成为“一代完人”(乾隆赞语)，道德、文章、书画超然于一个时代之上，与其是一位独立的思想家有着必然的联系。与明代大多数有名的思想家不同，黄道周是一个比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。他的思想包含了其对晚明政治、社会、学术等问题的思考和回应。《四库全书》中收录的黄道周《儒行集传》等十本书中，有五本是关于“道德”、“品行”的论述。在《儒行集传》中，黄道周针对儒者的言行(即“儒行”)做了详细的分类和阐述。在他看来，作为一个儒者，在品行上必须具备“特立”、“独行”、“刚毅”、“忧思”等16个方面的道德修养，而道德修养的最高境界就是做到“表里如一”。很明显，黄道周的书法风格正与他的“儒行”主张暗合。换句话说，黄道周的书法风格正是他自定的“道德修养”的投射和外化。
在明代，黄道周书法独树一帜，具有“特立”、“独行”的个性；“刚毅”则表现为以大量的拗折用笔显现出生拗横肆的特点；而拗折用笔所表现出的紧迫又给人以力量感和压迫感，似乎折射出书家乱世颠沛的“忧思”情态……总而言之，黄道周书法呈现出“严冷方刚，不谐流俗”(《明史》卷二百五十五)的气象，一如其人。
黄道周论书主张“遒媚”。他说：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”(《与倪鸿宝论书》)又云：“卫夫人称右军书亦云‘洞精笔势，遒媚逼人’而已。”黄道周的书法，以晋人为宗，尤以取法钟繇、索靖为多。钟、索二家书法古意足、境界高，符合黄道周的书品论观点。可见，他的书法活动，是一种自觉的、内省的对“遒媚”书风的艺术追求，寄托了他不媚世、不屈服的坚毅的人格因素，展现了豪放不羁、气势雄健的格调，以峭厉郁勃，戈戟森森的书风抒发了他历尽坎坷、内心世界异常复杂激荡的英烈情怀，具有“推倒一世之豪气，开拓万古之心胸”的气概。
我们这里欣赏到的是黄道周的草书《五言律诗轴》。此作为绢本，纵147.9厘米，横49.7厘米，现藏南京博物院。此轴录其自作诗一首：“谅无烟驿累，莫责此山堂。林壑形犹昨，苏门啸未妨。道纡难卖履，家远失遗粮。欲倩归云仆，巢移小筑傍。”可以说，这是黄道周草书中的精品。该作洒脱中蕴涵着机敏，流美中显现出刚毅，有一种飘飘欲仙之态。用笔上，在起笔处使用侧锋或露锋直入，横画作内犀，转折跌宕，笔势连绵起伏；在字的结体上打破常规，体势趋扁，多取上宽下窄、上松下紧的字法，常常用最后一笔来调整重心，求得平衡；章法则字距紧密，行距疏朗，如流星腾霄，骏马驰地，浩荡而出。但细察之，黄氏此作并不是一味奔泻无余，而是在放纵中有收敛、奔泻中有停蓄，巧妙地将行、草纳于一幅之内而以草书笔意一气贯之。如第一行“烟”、“山”二字，第二行“啸”、“履”二字，第三行“巢”、“筑”等字，好似急流中的危石，纳古拙与流美于一体，置静态于动态之中，“于极粗处见其精细安妥有不得不如此者”(黄道周《石斋论书》)，极好地调节了节奏。由此可见，黄道周自有一副冶“二王”与“钟索”于一炉的高超本领。
对于书法，黄道周一方面表现出“切勿以此关心”的态度，视其为“学问中第七八乘事”，并告诫自己：“余素不喜此业，只谓钓弋余能，少贱所该，投壶骑射反非所宜。若使心手余闲，不妨旁及。”(黄道周《书品论》)但另一方面，他对书法创作又极其慎重：“自古俊流，笔墨所存，皆可垂训。如右军《乐毅论》、《周府君碑》，颜公《坐位帖》，尚有意义可寻，其余悠悠，岂可传播?”因此每遇人求书，便讲究笔墨精良：“某生平书不择笔，则楮墨砚素，都所不辨。然值人求书，怀诸薄劣，大作碍人。”(《石斋论书》)同时他还记曰：“笔墨精良，值于几案，如逢山水时重游之耳。”又云：“每遇败素恶楮罗列当前，泼墨涂鸦真为市朝之挞。”可见他为人作书非常谨慎，是怀有“传播”的愿望的。因此，像这件《五言律诗轴》一样，我们现在看到的许多黄道周书法精品，都是用绢书写的。绢除了能表现书法细腻的肌理效果之外，还有一个好处，就是能适应当时巨幅立轴创作的需要。
黄道周书法创作的又一伟大之处，就是真正实现了从帖学书法的手卷向巨幅立轴的范型转换，这是黄道周对书法表现力的巨大突破和贡献。在黄道周之前，张瑞图已经做此尝试，但他只做到了控制巨幅立轴的画面气势，却没有建立牢固的纵贯秩序。直到黄道周将生辣朴拙、遒劲浑深的笔墨与意气密丽、流畅奔放的气势相贯通，才真正开创了巨幅立轴的时代。手卷书法大字尽管有米芾《虹县诗》等大字作品，也能很好地拓展帖学书法的表现力，但这种表现力仍有相当大的限度，因为它所显示的仍是相对静止的笔墨技巧和态势。而黄道周的草书立轴作品如《五言律诗轴》，则给人豪放奔泻，如黄河之水天上来的强烈冲击力。正如朱仁夫在《中国古代书法史》中所说：“它既有急牵怒裹的笔致，又有重按轻提的墨意，有时使人狂奔，有时使人亢奋，有时使人窒息……面对黄的作品，不由使人热血奔涌、跳荡激越!”
当然，这一书法范型的转换，更有其时代背景的心理诉求。无论是黄道周的方刚抑倔、倪元璐的异理新态，还是王铎、傅山的沉健雄浑，他们都将世间万象融入笔端，字里行间寄托了无尽的苦闷与抗争，折射出了明王朝覆灭前后社会的巨大动荡和变化。因此，这也是许多人敬重黄道周人品，喜欢其书法但却不愿学习其书法的原因。他的行草书生拗横肆，表现出一种逼仄压抑的情态和迫切崩颓的险势。因而读其行草书，总让人心生乱世颠沛的忧思和国破家亡的痛楚。
每次面对黄道周的书法，眼前似乎就浮现出这位“大明孤臣”慷慨就义、气贯长虹的悲壮一幕：“及明亡，絷于金陵。正命之前夕，故人持酒食与诀，饮啖如平时，酣寝达旦；起盥漱更衣，谓仆曰：‘曩某索书画，吾既许之，不可旷也。’和墨伸纸，作小楷，次行书，幅甚长，乃以大字竟之。又索纸作水墨大画二幅，残山剩水，长松怪石，逸趣横生，题识后加印章，始出就刑。” (《明亡述略》)
黄道周既能以忠义立世，以气节全身，又能创造出具有独特气骨的艺术风格，是艺术吏上“书与人”的完美结合。如此“完美”之人，悠悠千古，亦不过数人而已。
出处：《中国书画报》2009年6月22日