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曾熙（1861-1930）
字季子、子缉，号俟园，晚号农髯。湖南衡阳人。早年与李瑞清同在北京做官，共研书法。光绪二十九年（1903）进士，当主讲石鼓书院。清朝灭亡之后，归隐故里。后因生活窘迫，到上海卖字。从此，与李瑞清有“南曾北李”之称，名扬十里洋场。
曾熙书法学《石鼓文》、《夏承碑》、《华山碑》、《史晨碑》、《张黑女》、钟繇、二王，尤好《瘗鹤铭》和《金刚经》，自号“南宗“，以与“北宗”的李瑞清相敌，用笔圆通流畅，线条柔和润泽。所以他的书法是学魏碑而能得秀雅婉丽之美。又能以碑入帖，书法饶有晋人疏朗秀逸的风度。其实，曾熙北碑也写得不坏，只因当初李瑞清已经以善写北碑名闻遐迩，而名声为李瑞清所掩而已。曾李两人是交情相当好的朋友，在当时上海滩被传为美谈，“文人相轻“的恶习，在曾、李二人身上不曾见到。清道人颇自负，对当时各家书法多议少可，独推崇曾熙之书。云：“曾农髯先生今之蔡中郎也。中郎为书学祖，农髯既通蔡书，复下采钟王，以尽其变化。所临爰承碑，左右倚伏，阴合阳开，奇姿谲诞，穹隆恢廓，使中郎操觚，未必胜之。”其书法造诣极深，沈曾植评曰：“俟园于书沟通南北，融会方圆，皆能冥悟其所以分合之故......若人以洞达二字评中朗书，若俟园之神明变化，斯可语于洞达矣”。康有为曾将曾熙的书作与何绍基并论，得出的结论是：“道州八分体峻，农髯先生体逸，体峻者见骨气，体逸者见性情，阴阳刚柔，各见其妙。”近人马宗霍道：“晚近先师曾农髯先生与清道人李梅庵，世号南北两宗。”
曾熙书法五体皆精，亦擅绘画，年六十始作画。自谓作画师万物，山水、松石，在程嘉燧、戴本孝之间。能用隶意笔意为之，不求形似，别有逸致。
曾熙是一位有思想，有创新的书法大家。尤其是碑化帖的书法探索，在清末民初的书法史上，具有矫正时弊的历史意义。他是一个经历清朝至民国，由官宦到书画家，是一位未完全脱旧的士大夫的新文化人，深受传统儒学思想的影响，但能接受新思想、新文化，其人生经历，其角色转换，都有一个复杂曲折的过程。
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楷书
《楷书著作礼乐五言联》纸本楷书 144.5×39.5cm 曾庆壬藏
《楷书“高志英名”五言联》纸本 楷书 131.5×32.6cm×2 江苏省美术馆藏
《楷书“禀河从霄”六言联》纸本 楷书 132×32cm×2 1919年 江苏省美术馆藏
《临钟繇王羲之帖》纸本 楷书 37.5×334.7cm 1916年 江苏省美术馆藏
《楷书汉正衡石五言联》纸本楷书 169.2×36.8cm×2 1921年作 台北故宫博物院藏
《节临石门铭轴》纸本楷书 129.8×64.9cm 1922年作 台北故宫博物院藏
《楷书远瞩颐神八言联》纸本楷书 202.5×41cm×2 1924年作 台北故宫博物院藏
《楷书守玄思白五言联》纸本楷书 145.6×38cm×2 1922年作 台北故宫博物院藏
《楷书论书轴》纸本楷书 113.5×55cm 1926年作 台北故宫博物院藏
《楷书山阳微之五言联》纸本楷书 台北故宫博物院藏
《临张黑女墓志轴》纸本楷书 176.5×82cm 1919年作 常州博物馆藏(1959年刘国钧先生捐）
《楷书溪流天廓五言联》纸本楷书 78×18cm×2 1915年作
《集瘗鹤铭六言联》
《楷书郁矣含此八言联》
《楷书一亭万竹五言联》
《楷书朱杨黄流五言联》
《楷书节临张黑女轴》
篆书
《篆书受书易衣五言联》纸本篆书 148×35cm×2 1918年作
《篆书百岁一德八言联》纸本篆书 168×38cm×2
《篆书章草宫辞五言联》纸本篆书 130×31cm×2 1920年作
《篆书永弟中子七言联》纸本篆书 130×25cm×2 1920年作
隶书
《隶书立轴》纸本隶书 134×67cm 1921年作
《隶书雅量清言五言联》纸本楷书 155×39cm×2 1903年作
行草
《行书作德发言七言联》纸本行书 136×32.5cm×2 1921年作 台北故宫博物院藏
《行书论文轴》纸本行书 106×50cm 1919年作
《行书论书画轴》纸本行书 145×47cm 1924年作
《行书论书轴》纸本行书 151.5×40cm 湖南省博物馆藏
其他
《古松临书书画合扇》纸本 19×49cm 1927年作 台北故宫博物院藏
《乔柯霜劲论书书画合扇》纸本 18×46.6cm 台北故宫博物院藏