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质疑《兰亭序》作者
来源：李文田网站 作者：佚名

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　　作为大书法家，李文田不仅以其酣畅饱满，融篆隶楷于一体的书法卓然独立，他更摒弃陈见，目光如炬，指出千年来人们奉若神迹的《兰亭序》并非王羲之所作，在书法界掀起轩然大波，成为书法史上浓墨重彩的人物。

　　众所周知，王羲之书成《兰亭序》后十分珍爱，并一直传为家藏珍宝。唐初，李世民久闻“天下第一行书”大名，更得知真迹在王羲之七世孙智永和尚手中，便命萧翼设法盗得这一稀世珍宝。大喜过望的李世民当即命众名家临摹，然后又将真迹摹刻分赠近臣。太宗皇帝去世时《兰亭序》也随之陪葬，一代神品从此渺然无踪。不过，后世翻刻版本极多，但仍以宋代宣和中年所刻的定武本最为神似，后世称为《定武兰亭》。

　　李文田在深入研究后发现，这篇《兰亭序》并非晋人所作。他的观点是“文之题目与内容与《世语新说·企羡》刘孝标所征引不同。是以梁以前之《兰亭》与唐以后之《兰亭》，文尚难信，何有于字？”

　　《世语新说·企羡》中有一段关于王羲之的记录：王右军得人以《兰亭集序》之《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有喜色。然后他就将所作的《临河序》附上并作注解，《临河序》与《兰亭序》大体相似，只是在结尾处没有了“夫人之相与”等167字，另外，结尾多了一句“右将军太原孙丞公等二十六人，赋诗如右，前余姚命令谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各一斗”等40字。

　　李文田还认为，“古称右军书为龙跳天门，虎踞凤阁，又曰银钩铁画，故世无右军之书则已，苟或有之，必其与爨宝子龙颜相近而后可。”为进一步肯定自己观点，他还作了四首绝句进行申述。其中，“唐人未甚重兰亭，洲圣尊崇信有灵。南渡大夫争聚讼，后来都不作刊经”。可谓深谙三昧之人的真知灼见。

　　李文田的这些观点，发前人之未发。可惜，在当时并没有引起重视。