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爽而不流 恣肆奔放
——《石门颂》临写赏析 □ 方玉杰
《石门颂》整拓 藏处不详
《石门颂》为汉隶中奇纵恣肆一路的代表，素有“隶中草书”之称，是隶书中的极品。
它全称为《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。东汉明帝永平四年（公元61年），因为子午谷道路险峻难行，此处又是横穿秦岭、连接八百里秦川和汉中盆地的交通要道，古称褒斜栈道，所以当时的司隶校尉杨孟文，奏准明帝凿通了此处的石门，从而四海似通，商人咸喜，农夫永同，泽被后世。为了歌颂这件功德事，将此颂于东汉建和二年（公元148年）十一月刻于陕西褒城县（今陕西汉中市）东南褒斜谷的石门崖壁之西壁上。共22行，每行30、31字不等，共655字。纵261厘米，横205厘米。现藏汉中博物馆。内容为汉中太守王升表彰杨孟文(四川楗为人)等开凿石门通道的功绩。文辞为王升撰。
此石刻书写较放松随便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，其结字放纵舒展，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。多用圆笔，起笔逆锋，收笔回锋，中间运笔爽劲沉着，故笔画含蓄而富有弹性。通篇看来，字随石势，参差错落，纵横开阖，洒脱自如，意趣横生。《石门颂》文中“命”、“升”、“诵”等字垂笔特长，亦为汉隶刻石中所罕见。《石门颂》对后世影响很大。清张祖翼跋此碑云：“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。” 何绍基以为：“横翔捷出，开后来隽利一门，然肃穆之气自在。”杨守敬《平碑记》云：“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。”
二
临摹古法帖成为学习书法的必由之路，这似乎成了不争的事实。
实际上，自古至今，不管是写碑的还是写帖的，凡是有成就的书法家都有过临习之作，在临摹的过程中，大部分书家有自己的见解在里面。通过分析可以发现，不管采取什么方法，临习书法大致可归纳为两类，一类是实临，就是尊重原碑原帖，临写的尽量和原碑贴一模一样，达到以假乱真的地步，风神兼备，亦即“一笔既定而整字确也”；一类是意临，主要是临摹字的神似而不求形备，注重笔画间的相互策应和书写的效果。
第一类实临，出现的弊端是往往只注意了字的外在形状，而忽视了字原有的神韵气息，临写的结果大多是字形象似而缺乏神韵，也或只能成字不能谋篇。第二类意临只注重了作品的气息，弊端是忽视了结字，字气息生动、精神焕然，但字形把握不准，这样也得不到原碑贴的本质面貌。
因此，两种方法兼容是最好的效果。
本人在临写中的方法是每临写一个法帖前，先是读帖，把握该帖的整体风格面貌，熟知该帖的书写内容，便于了解作者书写时的心态和环境。然后从中选出具有代表性的特色字3—5个，进行双勾，力求在外形上的“全似”，通过双勾，了解和把握该字的间架结构，掌握该碑帖的用笔特点；然后进行意临，主要是根据实临的感觉，在尊重原碑贴用笔特点的基础上，注重字与字之间的连带气息，行与行之间的摆动呼应，把握一种书写的势；最后，根据该碑帖的内容，按照意念中的原碑贴风貌，进行原生态的创作。
故，我的临写过程是先“准”后“似”。七分像“她”，三分似“己”。
三
《石门颂》是篆书转变成隶书中的过度作品，既有篆书的用笔特点，也有隶书的泼磔，但它又不拘泥于某种书体，因此，写起来劲挺有姿，疏秀灵动，潇洒自然，浑厚高古。用笔上主要是由篆书蜕变来的，以藏锋逆入为主，但也有露锋直书，如“匪”、“以”、“子”、“其”等字；在结体上，自然安置，随形就势，不拘形式，有些字又采取汉简的写法，章法上一任自然，绝无排比之痕，打破了传统隶书“隶欲精而密”的审美观。
我在临写中，主要是把握了它既有隶书的特性又有篆书的特点，所以在用笔上，以篆书用笔为主，中锋行走，不激不厉，在力求字的外在形似的基础上，追求原石刻的苍茫厚重之感，做到行笔缓慢而不滞，线条笔画瘦劲而不弱，泼磔随势而出而不娇柔造作。结体上，追求疏朗有致，散淡空灵。在创作上，注重整体作品的气势，寻求字的大小粗细变化、墨色的浓淡枯湿转换，尽可能的以中锋用笔行走，按照《石门颂》结字的特点，融入篆书笔法，参以其他汉隶的书写特点，有时藏锋，有时露锋，纵横开阖，不拘小节。其中在一些字的结体上适当进行变化，在一些用笔上穿插枯笔追求苍茫之感。
自己在临写的过程中，曾尝试用不同的毛笔进行临摹和创作。总体感觉，纯“羊毫”毛笔写出来厚重，但是失去了《石门颂》本身固有的爽劲；纯“狼毫”写起来爽劲，力感丰富，但是稍显燥；“兼毫”用起来似乎是前两者的互补，有墨有骨，适合写隶书，这是自己的一点体会，也可能是自己的个人习惯吧！
用笔用墨用纸，因人而异，只要顺手就行，只是“纸笔精妙”效果会更好。
四
《石门颂》的大气豪放源于一是摩崖石刻，再者书风豪放。
清冯云鹏《金石索》曰：“就其山而凿之，曰摩崖。”马衡《凡将斋金石丛稿?中国金石学概要》指出：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”徐自强、吴梦麟在他们的新著《古代石刻通论》中认为：“摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”这里的摩崖石刻是专指文字石刻。《石门颂》就属于摩崖石刻，先是将文字书写到摩崖上，然后再由刻匠刻凿，所以，刻出来的作品与原作相比风貌会不尽相同，会保持原作结字的基础上，多了金石气息，加上风侵日噬，故又苍劲豪迈，古朴浑厚。这与其它摩崖石刻相似。
《石门颂》更重要的特点就是其书风豪放。严格意义上说，《石门颂》是篆书向隶书的过度，是对篆书的背叛，是既不恪守篆书的规范，也没有成熟隶书形式的一种书体表现，也正是由于这种放松的心态，真正表现出了一种虽为摩崖石刻却又体现书写的效果。纵观书体的变换，包括草书、行书、楷书的出现，都是对传统的反叛，如果《石门颂》如《张迁》、《礼器》、《乙瑛》等碑那样书写规范，也就不会有其在隶书中的地位和价值了。
鉴于此，在临写《石门颂》的过程中，能够加上自己的感悟理解，融入其他篆隶书风，当不为过，也是一种变异和创新。
（作者：首都师范大学中国书法文化研究院2005级书法艺术硕士）
来楚生临《石门颂》
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清 何绍基临《石门颂》 点击右键直接下载全本(转自中国书法论坛)