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吴 琚
吴琚《识语并焦山题名》纸本行书 32.8×44.9cm 台北故宫博物院藏
释文：杞宋文献不足。而礼无所取证。先圣悯之。今观唐李氏谱牒命誥。宛然具存。迺知来裔善守其家者如此。揽卷為之三嘆。时淳熙岁丙午中秋后四日。书於淮东摠餉官舍。延陵吴琚。九月廿六日。
焦山题名。延陵吴居父。解组襄阳。汝阴孟子开临邛常叔度。皆一时秩满。联舟东下。泊紫金山。越三日。来浮玉观新建飞仙亭。又三日。绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。
这幅吴琚的“书识语并焦山题名”，是拼合了“观李氏谱牒”、“焦山题名”二帖而成。两帖在内容上并无关联，书写的时间也有差异。前者是吴琚在淳熙十三年（1186）时，追记观唐代李氏谱牒所题的跋文中，感叹谱牒应受重视的一段文字。后者则是录抄了他在绍熙二年（1191）赴官襄阳的途中，于焦山所题写的文字。焦山位于镇江，是长江上的一座岛丘，由于景色优美，许多文人书家多曾在此留下珍贵的墨迹。
他善作诗词，也精於书法，常常受到南宋孝宗的赏识与召唤。吴琚的书法，除了常临摹钟繇、王羲之的法帖之外，又学米芾，甚至到了形神肖似的地步。
这幅书迹虽然均为小字行书，但字字写来，笔画之提顿跃动感十足，顿挫有致，墨色变化丰富。字之结体也非方正，常有偏斜体态，字态倾斜生姿，这也就是有所峻峭处的特色。整篇行气，虽然较米芾的书风含蓄，但通幅纵恣自如，也有一股潇洒意气。
其他资料：
吴琚（活动於公元12世纪末期），字居父，号云壑，开封（今河南开封）人，生卒年不详。吴益（1124－1171）子，宋高宗吴皇后之侄。陈傅良（1137－1203）在太学时，琚执弟子礼，惜名畏议，不以皇室外戚自骄。颇受孝宗（1163－1188在位）赏识，常召以论诗作字。乾道九年（1173），特授添差临安府通判，歷尚书郎，庆元年间（1195－1200），官镇安军节度使，其后除明州兼沿海制置使，寧宗初年，知鄂州，再知庆元府。嘉泰二年（1202）位至少师，諡忠惠。本件皆署年款，可為其生平提供两项繫年资料。其「主漕计总军餉」於淮东，时孝宗淳熙十三年岁丙午（1186）。解组襄阳时光宗绍熙二年辛亥（1191）。孝宗崩逝，光宗（1188－1194在位）以疾不能执丧，共与赵如愚定策立寧宗。亦长於外交，出使金国，金人嘉其信义，称其「南中使惟吴琚言可信。」（註1）目前存留作品，以淳熙末年（1174 －1198）至绍熙（1190－1194）初年為主。本件前后行书两则，也分别属於这段时期。
吴琚书法，自钟繇（153－230）、王羲之（307－365）奠基，然后世评论，均谓其书法绝类米芾（1051－1107）。从存世书法所见，的确彷彿米芾，不分轩輊，甚至误认為是米芾所书。董其昌（1555－1636）谓：“吴琚书自米南宫外一步不窥，京口北固山有天下第一江山牓书，即其笔也。始於都下见七言律诗一帖，不款姓名，但有云壑居士印，偶阅经籍志，云壑集吴琚撰，知為琚书。”（註2）是以张丑（1577－1643）又谓：“今世有米礼部书用云壑印者，皆吴手笔，鑑家不可不知也。”（註3）案本院藏吴琚书《七言绝句》，无款有“云壑居士”印，是以订為吴琚，為存世唯一宋书轴装。
北宋政和间，王彦辅（生卒年不详）撰《麈史》“姓氏条”，即感嘆“谱牒不脩也久矣，晋东渡五胡乱中原，衣冠流离而致然也。”（註4）是以《识语》一则，有“三嘆”之意。《焦山题名》，案焦山江苏省镇江县东江中，与金山对峙，二山皆名浮玉山。焦山又作譙山，為东汉末年处士譙先（光）避乱扬州隐居地，山因以名。嘉定《镇江志》卷二十一，载有吴琚有《念奴娇》一闕，為《题浮玉石山》（註5）当是此次游踪所记。 （王耀庭）
註1：生平资料参见脱脱等，《宋史》卷四六五，（臺北：商务印书馆，景印百纳本，1967），页7。
註2：董其昌，《容臺别集》卷四，收录於《容臺集》，《明代艺术家集刊》（臺北：国立中央图书馆，1968），第四册，页1978－1979。
註3：张丑，《清河书画舫》申集（臺北：学海出版社，1975），页48上。
註4：王彦辅，《麈史》卷下，「姓氏」条，收录於《笔记小说大观》（臺北：新兴书局，1975），第六编二册，页1。
註5：词载唐圭璋编，《全宋词》（臺北：明伦出版社，1980），第四册，页2204。
文见国立故宫博物院编辑委员会编，《宋代书画册页名品特展》（台北：国立故宫博物院，1995），页251-252。
【资料参考】台北故宫博物院）