王献之-书法空间——永不落幕的书法博物馆

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洛神赋十三行

王献之小楷书曹植的《洛神赋》，自宋代以来，仅残存中间十三行，所以一般人都简称为《十三行》，真迹已不复存在。

《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本：一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟頫所得，定为王献之真迹。一为唐硬黄纸，后有柳公权等人题跋，赵孟頫定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石，明清两代辗转翻刻，但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻，都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石刻，石色深暗，被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本，存字大都完好，其它石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半闲堂旧址，所以后人认为是贾氏所刻，后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。1982年由北京市文物商店收购，后转藏首都博物馆。世传还有与此相同的一本，号称“白玉版本”，笔划比“碧玉版本”略枯瘦，石花剥落处有刀刻的痕迹，可知是一种翻刻本。

王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，虚和简静、灵秀流美，与文章内涵极为和谐，这件佳作被后人誉为“小楷之极则”，清杨宾《铁函斋书跋》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从此帖可以看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同：羲之的字含蓄，运用“内擫”笔法；而献之的字神采比较外露，较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说：子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀。

《洛神赋十三行》碧玉版原石首都博物馆藏

《洛神赋十三行》拓本首都博物馆藏

分页浏览“碧玉版”初拓本影印[1][2][3][4][5][6]

释文：晋中（书令）王献之书。......嬉。左倚采（旄），右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余（情）悦其淑美兮，心（振）荡而不怡。无良（媒）以接欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。（执）拳拳之款实（兮），（惧）斯灵之我（欺）。感交甫之弃言，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼（防）以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。擢轻躯（以）鸐立，若将飞（飞）而未翔。践椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂逯，命俦啸侣，（或）戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之（二）姚（妃）兮，携汉滨之游女。叹匏媧（瓜）之（无）匹兮，咏牵牛之独处。扬（轻）袿之（猗）靡兮，翳修袖以延伫。（体）迅（飞）......（括号内为缺字或残字或衍字）

《洛神赋十三行》拓本册 18×10cm 台北故宫物院藏（故-帖-000008-00004）

清潘宁跋：昔白下有一老宿。篤好十三行帖。收藏至十六本。所賞必以古肥為貴。余嘗得盡觀之。猶記一肥本最舊。言是宣和前物。又宣和二種。肥瘦適均。有損與不損之異。其餘則已忘之矣。今見虞泉此本。字之筆法位置。石之鑱損。皆與今之玉版同。惟筆畫稍肥。不類其瘠。又渾璞藏神。毫無纖露。乃肥瘦適均之宣和古本。白下所見者。正有此一種在也。因歎古肥之評。出自張顛。豈知千百年後。猶藉此說以定洛神之優劣哉。雍正乙卯（西元一七三五年）重九前五日。對菊漫書。平野潘寧。時年七十有五。