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《伯远帖》释文新论
王福权
缘起：前段时间见《书法报》和《美术报》上关于《伯远帖》解释的文章频发，迟庆元 、郑春松、程建新、谢光辉诸先生纷纷提出各自看法，总结起来有几个焦点：一个是伯远指的是否是王穆，一个是此帖内容是不是说伯远已经去世，一个是“优游”到底是做官还是优游山水，一个是此事是否与王珣被派往外地做官的背景有关。一个是收信人到底是伯远还是另有其人。再有就是关于写信时间的争议。以上诸位的意见从略，但是针对这些笔者提出自己愚见，以供大家参考。
一、关于《伯远贴》今释的问题
启功先生的识读和句读如下：①“珣顿首顿首，伯远胜业情期，群从之宝，自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。分别如昨，永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临……（启功先生注此帖尾已不全）。
对此贴的解读有五个关键点，一个是“情期”到底是什么意思，一个是“自”说的到底是谁。另一个就是“优游”说的到底是什么。一个是“此出”到底是上文说的什么。最后一个是“不相瞻临”之中的惋惜追思之情。“情期”一词应是有省略的，实际可能是“情事期”，并且期字不读qi而读 ji，“情事”一词在魏晋专指亲属家人去世②。此“情期”与“如昨”和“永为畴古”相搭配，不应作其他解释。而“期”是一周年之意，也就和期待无关。“自”说的是“伯远”，因为第一句开门见山就说了“伯远盛业情期，群从之宝”，已经确定了这封信的基调，相当于中心句，接着如果不说伯远就非常突兀，内容就散了。且“自以羸患, 志在优游。始获此出，意不克申。”这四句有内在的联系，说的明显是一个人。而“此”有指示性，明显是和上文对应的，说的就是“此”这件事导致了“意不克申”。 “此”也就是“盛业情期”，“此出”就是这件事却发生了的意思。那么“自”当然就是伯远。“优游”即是悠哉游哉，自在之意。关于“群从之”之后的那个字根据用笔方向可以推断就是“宝”而非“实”字，不须争论。“不相瞻临”说的不是写信者，而是死者再也不来看我，这里并不是责备，而是表达一种惋惜和追思，与说早逝的亲人或朋友“你怎么这么狠心，扔下我们不管了”语境相同。
有学者认为此帖是写王珣受到排挤，被派往外地为豫章太守，所以认为此信表达了对临海太守王穆的赞誉、自己受到排挤的抑郁以及兄弟分别之情，这样理解是因为把“自”当成了王珣，把死亡当成了分别。而这样理解逻辑上有很大矛盾，《晋书•王导传》③中说到王珣“时希安旨，乃出珣为豫章太守，不之官。除散骑常侍，不拜。”王珣没去做官，那么又怎么会说自己“始获此出”呢？没去做官，岂不更自在，怎么又会“意不克申”呢？岂不正好“优游”？没去做官，朋友分别后还能继续见面，又怎么会“永为畴古”了呢？所以这个观点不能成立。
王羲之有《二旬期等小祥帖》（见《王右军集》二），此帖中的“祥”是指人死一周年后的祭祀。王羲之的帖证明在当时人们是很重视这一天的，王珣写信问候一下自然是情理之中。至此，伯远帖的写作时间是应该定在伯远死后的一年的。
二、伯远究竟是不是王穆
有学者认为伯远不是王穆，认为从王谧字稚远推测王穆字伯远不合理。《白虎通》中有“季者,幼也”。“季”，《说文》解释：“从子,从稚省。“稚”亦声”。《玉篇》“稚也”。《三国志》记载夏侯渊的几个儿子分别名“夏侯霸仲权、夏侯称叔权、夏侯威季权、夏侯荣幼权、夏侯惠稚权”。王羲之第四子王肃之字幼恭，他的“七儿一女”的名字就没有用“季”字。由此可见季、幼、稚三字是同一个含义，是不分顺序的，名字中可以互用。王劭子有四人④，分别为王穆、王默
综上，现将《伯远帖》翻译如下：
珣顿首顿首，距伯远兄弟在事业正盛之时辞世已经一周年了，他生前深受众兄弟们的尊重，因为体弱多病，一直想优游自在地生活，当初事业刚刚有起色这样的事就发生了，没能达成愿望。和他的分别好像就在昨天，而他却永久地作了古人，远远地隔着山道，再也不来看我……
三、关于此信的性质、收信人和伯远帖的完整性。
一般王羲之这样的信，在结束时还要写上“xx顿首”一词。“不相瞻临”的“临”字在此帖的最左下角处，并且启功先生早已说明“此贴尾已不全”说明我们见的并非信内容的全部。据日本学者（见谷村熹斋先生《右军笺的推想》一文）的研究，一般王羲之的书信用纸横向上为16cm左右，此帖是17.2cm，应该正是写完了一纸，至少还有一纸内容才对。
注释：
①《启功书法丛论》231页，文物出版社
②蔡镜浩《魏晋南北朝词语释例》266页，江苏古籍出版社
③晋书卷六十五1756页，中华书局1974年本
④晋书卷六十五1758、1759页，中华书局1974年本
来源：姚宏宇书法博客