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纸上西晋空自许
文物圈人士除雅兴还要有责任!
来源:　《解放日报》2003年07月14日 陈鹏举

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    近日，多家媒体欢呼说“晋索靖真迹《出师颂》现世”，“这是内地有史以来最古老的书法作品”。索靖生于魏时，成就于晋代，是名声不朽的大书法家，和他的名字连在一起的是他的章草。索靖出生之前九年，钟繇去世，索靖去世之后十八年，王羲之出生。可钟繇的字，现在仅见拓片，可见果真有索靖的字留下来，该是一个大事件，而且是整个中国文物界的大事件。可惜迄今为止，历代所有有分量的典籍，都没有索靖真迹留下来的记载。而后人临摹的所谓索靖《出师颂》手写本，至少有四个。内中一个是钤有“宣和”印记的戏鸿堂刻石一卷，这卷曾印有帖本流行。还有八九十年前，知者甚众的一卷伪作。再者“绍兴九年四月七日，臣朱友仁审定为隋贤书”，为历代均无异议的一卷。现在让多家媒体欢呼的，就是所谓这一卷的现世。如果是这一卷，正确的提法应该是“传世唯一逼近索靖真迹的隋代临本”。然而即使是这一卷，不少专家还有异议，究竟异议如何，这儿按下不表，只是想说皆知及隋，何言到晋？只是想说明摆着不是晋的东西，何必纸上西晋空自许？现在中国有了好日子，中国人对历代文物有了长足的兴致，这是中国人在文化境界方面的伟大进取。也因此，文物圈有关的人士，除了私人的雅兴，还有了责任。而说话算话，该是最起码的吧！

　　索靖的字，如果真的出现了，怎么样？其实也不必手足失措的。从大地湾起始，中国人有着八千年的文化传承，而有这么悠长文化的民族，对待文化的承受能力，应该是坚强的。我们失去过很多东西，譬如我们只知道王羲之的《兰亭序》，可现在的中国人同样没有见到过真迹。我们拥有的国宝很多，可惜我们仍然可以统计出的总共的件数。正是因为我们可以统计出件数，我们都明白，这件数，仅仅是我们的所剩。八千年的文化啊，从中产生的国宝，应该和数字一样，没有尽头。由此，面对失却的好东西，面对可能失而复得的好东西，没有必要手足失措，没有必要急忙冲动，譬如索靖的真迹真地出现了，我们应该鼓掌，说明我们和索靖有着相见的缘份。如果索靖出现的只是不明不白，我们大可不必心存侥幸，更不必去“梦想成真”。因为我们是堂堂的中国人，得失宠辱，我们经历了太多，我们可以看得很淡。

　　八千年一路走来，我们失去了很多可以称之为国宝的东西。存在的和丢失的国宝，和由它们代表着的八千年的灿烂文化，一直至今滋润和养育着我们。我们没有了索靖，没有了王羲之，可索靖、王羲之的书法精神我们是那么熟悉，感受得那么亲切。我们可以毫不费力地明白，我们看到的是不是索靖、王羲之自己写的字，这表明我们对他们的熟悉和亲切，甚至可以说亲密无间。这种熟悉和亲切，就是我们的文化传承，就是我们之所以感觉到作为一个中国人的沉稳气度和阔大胸怀。怀有同样洁愿的人无离别。同是一个中国人，不管流落到哪儿，不管出生在哪个纪元，他们之间看起来没有任何牵连，可文化的传承，维系着所有的心愿和情感。从这儿看去，汲汲于一件东西的贵贱，想从中找出一些现世的利益来的心情，苦透了自己，甚至还苦不到别人。