先秦书法概况 | 代表作品人物 | 相关文章

大汶口陶尊符号

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　　新石器时代晚期，黄河及江淮流域的许多文化遗址都发现有大量的象形类刻画符号。其中，大汶口文化的刻画符号陶尊分别出自陵阳河、大朱家村、杭头及诸城前寨等遗址，另外在安徽蒙城尉迟寺等遗址也发现有相同或相似的刻画符号。刻画符号陶尊多竖立于墓主人的脚端，刻画符号朝向墓主人，部分符号还有涂朱痕迹。这些刻画符号目前已发现30余个，可分为8类，其象形元素主要包括日、月、山、树、钺、锛、王冠等。由于这些刻画符号一般只是单独出现，无法体现刻画符号之间的内在联系，它们与文字的关系尚待讨论，多数古文字学家认为，它们至少可以被视作为文字的萌芽。

新石器时代晚期 大汶口文化 黑陶尊 山东省莒县出土

大汶口文化出土的黑陶尊符号

　　上图是大汶口文化出土的黑陶尊（下图为其局部）。学者认为这是一个合体图画会意字，表示日、月、山。也有人认为这是“炅”（热），太阳在云气之上，云气之下有五峰耸立（一说海水）。或者是“旦”字，一个永恒的圆，从山峰云端或汹涌的大海波涛中升起。可以看出，文字是以象形为基础，由图画符号演进而来，后由史官或巫进行加工整理而成的表意文字。

　　这样的符号在不同的地点发现了三个。图形造型规整，线条劲炼，讲究对称，具有书法美的特征。

　　

新石器时代晚期 大汶口文化 陶尊 1979年 山东莒县陵阳河出土 中国国家博物馆藏

　　这件大陶尊是一件盛酒的祭器，高59厘米,口径38厘米,底径8.5厘米。尊上刻有符号，可能表示高耸的树。

　　至迟在新石器时代晚期，人们就已形成“天地、人、神”三界的世界观，而巫师则是往来于三界之间沟通人神的使者。在巫术世界中，山和树都是通天的天梯，巫师藉助天梯上天入地，上达民意下传神旨。陶尊上的刻符当有天梯的寓意，祭祀时由巫师顺天梯上天通报天神，让天神享用陶尊中的美酒，取娱于神，让神赐福于民。

【资料参考】国家博物馆网站