| 书法入门首页 | 准备 | 楷书 | 隶书 | 行草 | 篆书 | 硬笔 | 书法故事 | 书家必携 | 装裱艺术 |
書法佳言
转自书法教学资料库
書法佳言
夫書之微妙，道合自然。 秦‧李 斯-朱文長《墨池編川》
凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。 秦‧李 斯-朱文長《墨池編川》
夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。
蕭 何《佩文齋書畫譜川》
斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！ 漢‧揚
雄《法 言》
草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。 漢‧崔
援《草 勢》
凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉?
漢‧趙 壹《非草書》
書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。
漢‧蔡 邕《筆論》
夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。
漢‧蔡邕《筆 論》
夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。
漢‧蔡 邕《九 勢》
勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。 漢‧蔡邕《九
勢》
筆跡者，界也;流美者，人也。 三國‧鐘 繇《筆 法》
蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。
晉‧索 靖《草書勢》
夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。 晉‧衛鑠《筆陣圖》
夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。
晉‧王表之《題衛夫人筆陣圖後》
若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。
晉‧王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。
晉‧王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》
凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。
晉‧王羲之《書 論》
藏骨抱筋，含文包質。 晉‧王羲之《用筆賦》
夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪?
晉‧虞安吉-李世民《指 意川
書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。
南北朝‧王僧虞《筆意贊》
王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。
南北朝‧袁 昂《古今書評》
敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。 南北朝‧庚肩吾《書品》
澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。 唐‧歐陽詢《八
訣》
剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。
唐‧歐陽詢《用筆論》
兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。
唐‧虞世南《筆髓論》
欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。
唐‧虞世南《筆髓論》
學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。
唐‧虞世南《筆髓論》
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。 唐‧李世民《指意
觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。
唐‧李世民《王羲之傳論》
篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。 唐‧孫過庭《書
譜》
凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。 唐‧孫過庭《書
譜》
豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。 唐‧孫過庭《書
譜》
何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。 唐‧孫過庭《書
譜》
知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資，必不能得。 唐‧張懷瓘《文字論》
舉措合則，起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐。 唐‧蔡希綜《法書論》
孤蓬自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。 唐‧張
旭。明代潘之宗《書法離鉤》
吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。
唐‧懷 素，陸羽《釋懷素與顏真卿論草書川
隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。
唐，李陽冰《上採訪李大夫書》
觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霍霹需，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可償，一寓於書。
唐‧韓 愈《送高閒上人序》
法成之後，字體各有管束，一宇管兩字，兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。
唐‧張敬玄《纂言上‧張敬玄論》
只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。
宋‧歐陽修《試 筆》
有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心，不知物之為累也。
宋‧歐陽修
明窗淨幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。 宋‧蘇舜欽(見歐陽修《試筆川
真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。
宋‧蘇軾《書唐氏六家書後》
心正則筆正者，非獨諷誅，理固然也。 宋‧蘇
軾《書唐氏六家書後》
世之小人，書字雖工，而其神情終有唯籲側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也?
宋‧蘇 軾《書唐氏六家書後》
書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。 宋‧蘇
軾《論書》
筆成家，墨成池，不及蠢之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。
宋‧蘇 軾《題二王書》
書法備於正書，溢而為行、草，未能正書而能為行、草，猶末嘗莊語而輛放言，無足道也。宋‧蘇
軾《跋陳隱居書》
故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。
宋‧蘇 軾《書吳道子畫後》
故其為書，氣秀色潤，意和筆調，然而合含剛特，謹守法度，柔而莫讀，如其為人。
宋‧朱文長《續書斷》
欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。
宋‧黃庭堅《跋與張載熙書捲尾》
書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閒淆，乃入微耳。 宋‧黃庭堅《論捌
石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣。
宋‧米 芾《海岳名言》
草書若不人晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。
宋‧米 帶《論草書帖》
臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。
宋‧姜 夔《續書譜》
風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。
宋‧姜 夔《續書譜》
凡宇之為體，緩不如緊，開不如密，斜不如正，濁不如清，左欲重，右欲輕，古人之筆莫不皆然也。
宋‧黃希先《論學書》
大抵飽學宗儒，下筆處無一點俗氣而暗合書法，玆胸次使之然也。
宋‧佚名《宣和書譜》
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。 元‧趙孟頗《定武蘭亭跋》
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶?
元‧趙孟順《定武蘭亭跋》
學者從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理;更從無筆墨處參法度，從有筆墨處參神理。
明‧王 紱《書畫傳習錄》
高書不人俗眼，人俗眼者必非高書。 明‧徐 渭《題自書(一支堂帖)
學書當兼收並蓄，聚古人於一堂，接豐採於幾案。 明‧屠
隆《考巢餘事》
臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當觀其舉止、笑語、精神流露處。
明‧董其昌《畫禪室隨筆》
常謂一法不通，儒者所恥;若一體不通，亦書家所恥也。 明‧趙宦光《寒山帚談》
欲書必舒散懷抱，至於如意所願，斯可稱神。書不變化，匪足語神也。
明‧項 穆《書法雅言》
凡欲學書之人，功夫分作三段:初段要專一，次段要廣大，三段要脫化。
明‧倪後瞻《倪氏雜著筆法》
學書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。 清‧王 鋒(見《中國書論輯要川
寧拙毌巧，寧醜毌媚，寧支離毌輕滑，寧直率毌安排。 清‧傅
山《霜紅龕集》
志學之士，必須到愁慘處，方能心悟腕從，言忘意得，功效兼優，性情歸一，而後成書。
清‧宋 曹《書法約言》
書著意則滯，放意則滑。其神理超妙、渾然天成者，落筆之際誠所為不居內外及中間也。
清‧張 照《天瓶齋書畫題跋》
字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。
清‧鄧石如(見包世臣《藝舟雙樣川
毫端變幻，出於腕下應和，凝神造意，莫可忘拙。 清‧伊秉綬《默鹿集錦》
學書要識古人用筆，不呵徒求形似，若循牆依壁，只尋轍跡，則疵病百出。
清‧朱履貞《學書捷要》
學書有捷徑。古人居則畫地，廣福步;臥則畫席，穿表裡。以此惟之，則學書者不必皆筆也。
清‧朱履貞《書學捷要》
古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。
清‧包世臣《藝舟雙楫》
每習一帖，必使筆法章法透人肝脯，每換後帖，又必使心中如無前帖。
清‧包世臣《藝舟雙楫》
學書如窮經，宜先博涉，然後反約。切宗一家，精深有得，繼採諸美，變動弗拘，乃為不掩性情，自闢門徑。
清‧梁巘《評書帖》
剛勁忌野，清勁忌薄。 清‧梁巘《評書帖》
牽絲有形跡，使轉無形跡;牽絲為有形之使轉，使轉是無形之牽絲，此即不著紙處，極要留意。
清‧蔣 驥《續書法論》
心聲心畫，元可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能搬移到紙上。
清‧何紹基《東洲草堂文集》
臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。
清‧康有為《廣藝舟雙楫》
魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。
清‧康有為《廣藝舟雙楫》
書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。
清‧康有為《廣藝舟雙楫》