香港的民间书法

　　2005年12月16日至20日，我随沧浪书社的前辈华人德、黄悼、曹宝麟、潘振元一同访问香港，参加在那里举办的沧海连波——沧浪书社与香港书家交流展。这是一个纯粹的民间活动，接待我们的是香港方面的“石斋之友”。和沧浪书社一样，石斋之友是一个民间书法团体，当听说沧浪书社新社员入社需要三分之二的老社员投票通过，他们很是吃惊，因为在香港，只要有人参加过一次石斋之友举办的活动，便自然被视为会员，以后的活动就会得到通知，当然被通知的人可以选择不参加活动。从石斋之友这个名称，我们也不难猜测，它只是一个喜欢书法的人雅集的松散组织。

　　在香港，我没有遇到一位我们通常所说的专业书法家，来参加活动的人有着各种各样的身份与职业。刚到香港时，在机场迎接我们的黄石斋先生是一家文化商店的老板，而曾广才先生则是一名教员。后来几天陪同我们的刘永耀先生是中学化学老师，关湛机先生是一位有名的设计师，叶荣枝先生经营一家高档的茶馆，林德茂先生做玩具生意，他的产品在海外有相当的知名度，陈文岩与李纪欣先生则是著名的医师，冯一峰先生是修补与装裱书画的高手。大陆这边比较熟悉的黄君实先生，则是海内外著名的书画鉴定家。石斋之友的领导层是几位干事，他们在组织活动中需要付出更多的精力。在香港，一般书法活动都是由石斋之友这样的民间团体来操办，那里没有一个官方的一统的书法家协会，所有听上去很像官方书法家协会的名称都是个人注册的，成员并不多。

　　我们在香港的活动按照事先商量的计划进行。尽管我是第一次去香港，却根本没有机会去游览一番，因为计划中没有旅游一项，我们要做的是参加展览的开幕式，举办学术讲座，向香港观众讲解沧浪书社的参展作品，参观虚白斋的藏品展和香港中文大学文物馆的陈鸿寿专题展等。在港活动安排得非常满，四天中我们只有一个上午是自由活动，但想出门逛逛也很困难，因为既是自由活动，港方是没有人来陪同的，因他们有各自的职业和要做的事。不像我们这里，常常是没日没夜地陪，最终主客双方都弄得很疲劳。

　　这次展览据说香港政府只赞助了展厅的费用，因此我们在港活动期间的所有计划内费用都由石斋之友来承担，更确切地说，是由石斋之友的同人来承担。吃饭也是他们轮流请客，开幕当晚的酒会因为人比较多，所以由所有参加宴会的香港朋友共同集资。饭吃了一半，就有主事者向各位收钱，我看得有点纳闷，但他们却十分自然。在我们这里，哪怕只是一个书家的个展，只要有关系，宴会也往往由单位或是某个企业来买单。

　　香港尽管商业发达，但人们对于中国传统文化的态度却十分虔诚。这从他们参展作品的取向就能看得出来。在我印象中，有几位朋友学王铎与何绍基的行草书，都十分精彩。他们并不急于树立什么面貌，事实上，他们更不急于通过书法来获得财富，因而，在正常的工作之余，挥毫染翰，就多了很多自娱的成分，也就多了几分诚恳与从容。同样，在我们举办学术讲座时，不会听到手机铃声此起彼伏，更不会有观众中途离开。我为香港观众讲解沧浪书社同人的作品时，小声的议论马上停止了，他们的专注有时弄得我甚至有点紧张，而在我们这里，即使是为本科生上课，也难得有这样的感觉。

　　香港民间的收藏也非常丰富，并且乐于拿出来让大家观摩。主人丝毫不在意你对真伪的评说，你认真看了，对他的藏品感兴趣了，他就很乐意。到香港的第一天晚上，就欣赏到一位林先生收藏的董其昌临《阁帖》，因为我和潘振元先生都在做王宠的研究，当我得知林先生手上有一件王宠小楷时，就表示亟欲一观，不想第二天晚饭时他就带来了，同时带来的还有一件王铎的行草卷子。在仔细观摩之后，他还非常大度地让我拍了很多照。而在大陆的博物馆，看一件明代的作品何其困难，拍照更是价格昂贵，令人不敢问津。在遇到这样的困难时，我就常常想，图书馆的善本、博物馆的名画，如果不是给人看的，供学者研究的，不如统统烧掉。比起香港民间收藏家对于藏品的态度，我们公家机构的心态真是匪夷所思。

　　有形的民间，可能是一个松散的团体，人们因为同样的爱好与志趣走到一起，自娱的成分多过得失的计较。而无形的民间，则是一种心态，一种气度，它远离倨傲、霸气、浮躁与猥琐。（作者：薛龙春）

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