加载中,请稍等...
 当代书坛 | 书法组织 | 书法人物 | 港澳 | 台湾 | 韩国 | 日本 | 更多

手岛右卿


    1901 年出生。师从川谷尚亭、比田井天来。曾为日展审查员,创立日本书道专门学校,获每日艺术奖、最高殊勋金奖、文化功劳者。曾为日展参事、全日本书道联盟顾问、日本书道专门学校校长。

作品欣赏   



手岛右卿书“燕”(1960年)



手岛右卿书“虚”(1954年)



手岛右卿书“崩坏”(1957年)

附录:日本现代书法家手岛右卿写的《崩坏》开启了书法的现代化之后
作者:王岳川
日本现代书法家手岛右卿写的《崩坏》开启了书法的现代化之后,却无可挽回地丧失了书法的和谐美好境界和温馨快意的心灵交流。日本现代书法根本要点是书法的美术化,把书法变成画画,把书法变成凸显视觉冲击力的美术。当时一个西方人看到这幅字后说,这是什么呢?我不懂文字,但我知道那是一种天摇地动、分崩离析的感觉。后来有人告诉他,这就叫“崩坏”———“礼崩乐坏”。
  当今世界的“现代性”被神化了,需要进行现象学还原。现代性带来了物质极大的丰富,但对诸多艺术的消解导致了此起彼伏的现实危机和精神危机。面对“崩坏”的倾倒零散感,大抵没有太多的人愿意把这类精神分裂般的书法挂在家里天天凝视。《崩坏》让西方人认识到日本书法的现代性,但是也使东方书法的根本境界———和谐的气韵消失了。从此,先锋书法家开始书写“怪力乱神”,现代性书法成为病态世界的病态模拟。人们去看一些怪书展觉得堵得慌,过去那种展玩手上之书法,其温润的人格内涵、恢宏的意义表达、美妙的诗意呈现、广博的人性关怀都荡然无存。要么崩坏,要么死绝,要么灭亡,要么颓败,充斥的是那种负面的、神经病的东西,而不是人类应该具有的空灵、高迈、宏大、温馨的作品。
  书法需要重新回到自己的文化空间。书法就是书法,写得好就是好,写得不好就是不好。应该回到艺术本意———有高妙的心性价值为好,在“依仁游艺”中创新为好,通过艺术形式“立己达人”为好,进入“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”境界为好。丧失了“道不远人”之道,那些书法游戏通通会过去。除非中国无人,除非中国满地走的全都是精神侏儒,那些“追新逐后”的怪异书法才会成为正脉。
  我想重新提出“文化书法”的概念。因为文化就是人的生活方式,它包括物质文明和精神文明。“文化是我们的指纹”,书法就是中国的指纹。在世界的西化病态中,东方的文化书法应该理直气壮地站出来,为了群体和睦、人类和谐、世界和平而站出来。东方书法绝非写字,而是通过线条的运动表现出一种心灵的修复,重塑生命的心电图。
  书法与个人修为关系紧密。古人写书法,绝非像今人那么盲目和迷恋孔方兄。为什么二十世纪的很多书法很难成为经典?为什么很多书法大家在世时名重一时,刚刚逝去就门可罗雀,而且评价四分五裂?应该回到中国艺术的本真。中国古人对待艺术非常淡泊宁静:焚香、沐浴、打坐、静心、入禅,然后轻轻提笔蘸墨,写出一片流云一片清净一片高山流水。艺术是清泉,可以涤荡心灵。
  书法在中国文化重新崛起的时候,已经超越了技法层面的有限意义,而具有了中国文化形象的象征意义。近些年来,书法高等教育的蓬勃兴起,书法本科、书法硕士、书法博士和博士后教育的展开,以及国家教育部成立的全国书法考级委员会,都表明中国作为书法原创国重兴国粹、再创辉煌的文化自信力和体制性保证。同时,各个大学相继成立了书法所,中国艺术院成立了书法院,炎黄研究会成立了书画院,不少民主党派成立了书画院。书法代表了东方文化当中最具有特色的一方面,中国书法代表了东方文化当中最具有亲和力、和谐力的一方面。书法不仅是一门艺术,书法本身已变成一个国家文化自觉和自信的重要表征,中国应该向世界展示东方汉字的毛笔书写文化的独特魅力。
  中国书法文化传统博大精深,虽历数千年仍传递出历史文化的审美魅力。文化书法的使命在于:使传统和现代能在年轻一代的心性价值上统一起来,使书法既有文化本土传承性,又在全球化时代成为人类共享的审美世界性,使东方美学与西方美学共同成为人类互动的生态美学。

日本在发扬东方美学思想上做得要比中国人来得纯粹!!!
蒋再鸣
在50年代的第十届日展上,日本著名的书法家手岛右卿展出了他的“虚”。至1957年的独立书展,手岛右卿又展出了著名的“崩坏”。在这数次日展、每日展上,他的少字数作品引起了书法界的广泛注目。但作为一种规格,少字数并末上升到流派的层次。在60年代,少字数书法作为流派,第一次独立成为“每日书道展”的第四部;与汉字、假名等派并列;从此,少字数作品公开活动起来。书法家们也不仅仅满足于把字形放大;它形成了一整套表现形式与技巧手法,追求造型的完美,强调作品的现代感。其展品数量也逐年递增,频频露面使它声誉鹊起;又以独立书入团的活跃与推波助澜,大批书家沉迷于其间,构成了一个声势浩大的现代化运动。
直至今天,墨象·少字数派还是日本书坛最强有力的流派之一。在这同时,少字数派还以它的富于空间构成魅力轻而易举地走向世界:它的强化造型语言,不以字义为唯一条件的优势,为这种走向世界提供了最佳范例。手岛右卿本人的努力卓有成效:1957年他的“崩坏”在巴西圣保罗的比拿莱美术展上首展时,曾引起轰动。
1958年他的“抱牛”又参加布鲁塞尔万国和平博览会“现代美术五十年展”,荣膺特殊功勋金星奖。还被选为广告和样书封面。如果再加上他的巡回展和出任访欧书道文化使节团长的欧洲之行,那么,说他不遗余力地向欧美推出东方书法并获得彼邦人士的认同,几乎是毫无疑问的了。
据说,手岛右卿的“崩坏”作品在巴西圣保罗美术馆陈列时,不识汉字的彼德罗萨认为“这是物体崩坏的景象”;但当时并未交流,日后彼德罗萨访日时询问手岛右卿,回答是“一点不错,写的就是‘崩坏’两字”,使他大为惊讶;并赞叹字义与艺术效果配合如此妥贴。而手岛右卿创作此作的冲动也是得力于他在大战时目睹日本被轰炸、建筑物倒塌崩溃的感受。由是,创作动机与目标:物体崩塌之美;创作素材:“崩坏”两字;创作效果:感受与形象、涵义与形式获得了完美的统一。
它给我们提示出书法创作——特别是少字数书法的典型特征:首先是造型语汇决定一切;其次是字义与形式应力求统一和谐。此外,它的另一个启示则是:书法的视觉语汇宝藏还大有发掘余地。它完全有能力使不懂汉字的异国欣赏家只凭视觉感受即与作者的创作意蕴互相沟通,这为书法强化自身表现力打开了一条通道。这下可乐坏了在中国的李骆公,黄苗子,王乃壮等一些所谓的大书法家,终于有了他们一些”看图识字”式的作品,还请理论家们来贴标签什么“德高望重”“创新”云云来蒙蔽我们眼睛!
  当然历史的发展决定了当今文化的多元化,它不是以人的好恶思想所决定它的存在。书法虽然源于中土,但也不能否认中土“周边之土”的文化价值。再试想:现在的中土文化在吸收不同于中土文化的文化时(可能融化的不好),也许正在被中土文化吸收的——其它文化的“土人”骂为“不通教化”呢!
  纵观中国历史,中华文化具有极大的包容性。所谓的汉族——就是融化了其他民族的民族。这其中不但是人种的融化,更有着文化上的吸收和借鉴,它早已经成为了中华文化的一部分。很难说,也许许多人的祖上就是当年来到中土的“蛮夷之辈”。因此,对于稍有不同自己的文化,要本着研究、分析、比较、再结论的态度来评定!不要加以“民族情绪”一概否定和谩骂。
我对日本书道艺术研究不多,只读过一本伊福部隆彦的小书。好多年了,遗忘许多。但其中对于艺术精神的理解和阐述,让人难忘。日本在发扬东方美学思想上做得要比中国人来得纯粹,无论是电影,还是音乐,他们更能探究到东方美学的真谛,而我们往往功利的东西太多,还死不承认!说些老生常谈的问题,重复也没有什么意义了!

返回上一级